Население Ганы

Демографические данные. Согласно переписи 1984, в Гане проживали 12,2 млн. человек. Поскольку смертность, особенно детская, снизилась, а рождаемость в сельских районах оставалась высокой, население Ганы увеличивалось быстрыми темпами, составлявшими более 3% в год. Такое положение было особенно характерно для первой половины 1980-х годов. В результате реализации программы планирования семьи прирост населения уменьшился до 2,3% в 1996. В том же году ок. 43% населения страны составляли люди моложе 15 лет. В 1998 общая численность населения достигла 20 млн. человек.
В Гане происходит массовый отток сельского населения в города. В 1984 более 1/3 населения проживало в городах и пригородах. Крупнейший город - Аккра, столица и деловой центр (2 млн. жителей в 1998). В одном из пригородов Аккры, Легоне, находится государственный университет. Неподалеку от столицы расположен город Тема (580 тыс. жителей), порт и промышленный центр. Второй по численности населения город Кумаси (750 тыс. жителей) - центр района производства какао-бобов, резиденция ашантихене, верховного правителя ашанти, и местонахождение Государственного университета естественных и технических наук. Прочие крупные города - Тамале (151 тыс. жителей), административный центр северной части страны, Секонди-Такоради (103,7 тыс.), более старый порт, чем Тема, и Кейп-Кост (86,6 тыс.), где находится университет.
Многие северяне уходят на заработки в южные районы Ганы. Они составляют б льшую часть неквалифицированной рабочей силы в городах на юге и в хозяйствах, где выращивают какао-бобы. В прошлом южные и центральные районы Ганы привлекали много отходников из Буркина-Фасо, Того и Нигерии. В 1960 в Гане проживали 828 тыс. иностранцев. На протяжении 1970-1980-х годов происходил значительный отток рабочей силы из южной Ганы в города Нигерии. В 1983 власти Нигерии выслали из страны более 1 млн. ганцев. Впоследствии многие из них нелегально вернулись в Нигерию или Того.
В городах и деревнях Ганы разные этнические группы обычно компактно проживают в пределах определенных районов. Как правило, мелкой розничной торговлей в городах занимаются женщины.
Жилище. Большинство сельских жилищ представляют собой глинобитные хижины с крышами из гофрированного металла, соломы или тростника. Семейное домохозяйство обычно включает постройку, состоящую из нескольких комнат, или несколько хижин, расположенных вокруг открытого дворика. В городах много домов из бетона. Распространена аренда жилья, причем часто комнаты в одном доме снимают разные семьи. На севере распространены жилища круглой формы, на юге - прямоугольной.

Этнологические сведения. Хотя этническая исключительность не поощряется ганскими властями, каждый житель страны ощущает свою принадлежность к определенной этнической группе. Большинство населения говорит на аканских языках, самых распространенных в южной половине Ганы (за исключением юго-восточных окраин) и включающих язык тви (на большей части территории юга), близкий к нему диалект фанти (центр и запад южной Ганы) и язык нзима (юго-запад). В 1960 аканоязычное население Ганы составляло 44% всей численности населения. Среди них заслуживают упоминания ашанти и бронг, живущие в двух центральных районах страны, фанти - в центральной и южной ее части, аким, аквапим и кваху - на юго-востоке и нзима - на юго-западе. Родственны аканам этнические группы Северной области, говорящие на языке гонжа. В прибрежных районах вокруг Аккры и далее на восток к р.Вольта б льшая часть населения говорит на языках га и адангме. Еще дальше на восток, за р.Вольта, проживают народы, говорящие на языке эве и составляющие 10% населения Ганы и 21% населения соседнего Того. На севере страны представлены многие этнические и языковые группы: дагомба, мампруси, кусаси, вала, касена, нанкансе, фра-фра, буилса, сисала, лоби и дагарт.

Традиционное общество. Основное занятие ганцев - земледелие, потребительское или ориентированное на внутренний рынок. Картина занятости населения будет неполной, если не упомянуть о двух других важных видах деятельности - войне и торговле. Часто они шли рука об руку, иногда явно (работорговля), иногда неявно. Установление политической стабильности в результате военной победы способствовало развитию торговли на территории, находившейся под властью выигравшего войну правителя. Наиболее ярким примером может служить мощное, воинственное и богатое государство Ашанти.
На первых европейцев, посетивших Ашанти, большое впечатление произвели мощь этого государства, обширность его территории, богатство столицы Кумаси и ее населения. Существовавшая в Ашанти система государственного управления была характерна для всех раннегосударственных аканских образований, хотя в данном случае она была более разветвленной и упорядоченной. Верховный вождь ашантихене внушал страх, и ему беспрекословно подчинялись, но он должен был учитывать мнение старейшин и военачальников, считавшихся представителями народа. Существенная часть незнатного населения занималась добычей золота и сельским хозяйством.
Государство Ашанти было конфедерацией, где поддерживался, порой с трудом, баланс сил, с одной стороны - между верховным правителем и узким кругом его советников, а с другой - между составлявшими конфедерацию этнополитическими объединениями (оманами), правителей которых связывали с ашантихене родственные узы и вассальные отношения. Это не мешало им добиваться как можно большей самостоятельности в рамках конфедерации. Власть аканских правителей на всех уровнях имела еще одно ограничение - процедуру смещения народом правителя. Правитель как бы избирался на "трон", и, если его действия признавались неверными, его могли легитимным путем свергнуть с престола. Это в равной степени относилось и к мелким вождям, и к самому ашантихене, чей трон, Золотой трон, был святыней всех ашанти. Изготовленный из дерева и богато декорированный золотом, он и поныне хранится в Кумаси. Национальная гордость ашанти, хорошо налаженная система сбора налогов, политическая система, которая гарантировала способным правителям и их советникам достойную смену, искусное ведение боевых действий - все эти факторы способствовали успешному продвижению ашанти на юг к побережью, где лишь в 19 в. они были остановлены, а затем отброшены в Кумаси британскими войсками. На севере данником Ашанти было крупное государственное образование Дагомба.
В районах, расположенных к северу от Ашанти и к востоку от него в районе р.Вольты, формы организации обществ отличались большим разнообразием: от иерархически структурированных военно-политических образований (Дагомба) до небольших деревень (эве) и кровнородственных групп населения дальнего севера, обходившихся без вождей.

Религия. Вплоть до 20 в. ганцы сохраняли приверженность традиционным африканским верованиям. Однако британские колониальные власти способствовали распространению христианства, полностью доверив образование детей аборигенов миссионерам. Хотя после провозглашения независимости появились и светские школы, христианские миссионеры продолжали активно действовать в Гане. Тем не менее более четверти населения по-прежнему являются приверженцами традиционных религий. Более того, примерно треть верующих, формально считающихся христианами (20% населения), принадлежит к христианско-африканским сектам и церквям, являющимся своеобразным синтезом христианских и африканских религиозных учений и обрядности. К сторонникам ортодоксальных течений (методисты, пресвитериане и католики) относятся трое из восьми ганцев. Влияние ислама наиболее сильно в северных областях Ганы. Ислам исповедуют ок. 15% населения страны.

Современные социальные противоречия. В современном ганском обществе основными факторами вертикальной социальной мобильности являются образование, личное богатство, накопленное фермерами и торговцами, значимый военный, политический или административный пост. Однако они не только гарантируют высокий общественный статус, но и являются источниками многочисленных конфликтов. Интересы высокопоставленных государственных служащих, юристов и людей других престижных профессий, а также богатых фермеров и торговцев находятся в противоречии, порой весьма остром, с интересами уличных торговок, высококвалифицированных и неквалифицированных рабочих, студентов, мелких служащих, учителей и небогатых крестьян. Смягчающим фактором этих противоречий являются семейные и клановые узы, а также консолидирующая роль института вождей, которые по-прежнему пользуются большим авторитетом среди сельского населения и людей старшего поколения.

Вернуться на главную